【种树郭橐驼传原文及翻译一句一译】《种树郭橐驼传》是唐代文学家柳宗元所写的一篇寓言性散文，借“郭橐驼”之口，讲述种树之道，实则揭示为政之道。文章语言简练、寓意深刻，具有极高的文学与思想价值。
一、文章总结
《种树郭橐驼传》通过郭橐驼的种树经验，说明“顺木之天，以致其性”的道理，并借此批评当时官吏扰民、违背自然规律的做法。文章以事喻理，借种树之道，谈治国之道，体现了作者对民生的关注和对统治者失职的批判。
二、原文及翻译（一句一译）
| 原文 | 翻译 |
| 郭橐驼，不知始何名。 | 郭橐驼，不知道他原来的姓名。 |
| 有问之，曰：“吾姓郭，世为长安人。” | 有人问他，他说：“我姓郭，世代是长安人。” |
| 或曰：“且若是，何以得养？” | 有人说：“既然这样，怎么能养活自己呢？” |
| 曰：“然！吾业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。” | 回答说：“是的！我的职业是种树，凡是长安城里那些喜欢观赏游玩和卖水果的人，都争着请我去养树。” |
| 甚者，其土俗，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 | 更严重的是，当地的风俗喜欢频繁地发布命令，好像很关心百姓，结果却带来灾祸。 |
| 今吾虽老，未堕其业。 | 现在我虽然年老了，但还没有荒废我的技艺。 |
| 吾闻善医者，不自用药，而以病者之言为药；善治者，不自立法，而以民之言为法。 | 我听说善于治病的人，不自己开药方，而是根据病人的说法来治疗；善于治理的人，不自己制定法令，而是根据百姓的意见来施政。 |
| 故吾不害其长而已，非有能早而蕃之也。 | 所以我只是不阻碍它生长罢了，并不是有什么能力让它早早结果、多结果。 |
| 顺木之天，以致其性焉尔。 | 顺应树木的天性，使其本性得以发展罢了。 |
| 其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。 | 在栽种的时候像对待孩子一样细心，在放置的时候又像丢弃一样不管，那么它的天性就得到了保全。 |
| 故吾不害其长而已，非有能早而蕃之也。 | 所以我只是不阻碍它生长罢了，并不是有什么能力让它早早结果、多结果。 |
| 若吾术也，能顺木之天，以致其性，已矣。 | 如果我的方法，只是顺应树木的天性，使其本性得以发展，这就够了。 |
| 他植者则不然。 | 其他种树的人不是这样。 |
| 根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。 | 根系蜷曲，土壤更换，培土时不是过多就是不足。 |
| 苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。 | 如果有人能够反过来这样做，那又过于溺爱，过于操心。 |
| 旦视而暮抚，已去而复望。 | 早上看看，晚上摸摸，刚离开又回头张望。 |
| 虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。 | 虽然说是爱护它，实际上是在伤害它；虽然说是担忧它，实际上是在仇视它。 |
| 故不我若也。 | 所以他们不如我。 |
| 吾又何能为哉？ | 我又能做什么呢？ |
三、总结
《种树郭橐驼传》不仅是一篇关于种树的经验总结，更是一篇深刻的治国寓言。作者通过郭橐驼的种树之道，指出“顺其自然、因势利导”的重要性，反对过度干预与形式主义。这种思想在今天依然具有现实意义，提醒我们做事要尊重客观规律，避免主观臆断和盲目干预。
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