【《礼记_学记》原文及注释】《礼记·学记》是儒家经典《礼记》中的一篇重要篇章，内容主要围绕教育制度、教学原则和学习方法展开，是中国古代最早系统论述教育理论的文献之一。它不仅对古代教育有深远影响，也为后世教育思想提供了重要的理论依据。

一、《礼记·学记》原文

发虑宪，求善良，足以𫍲闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，不足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！

玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

夫师者，所以学为君也。君子曰：“大德不官，大道不器，大信不期，大时不齐。”苟子曰：“君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。”“小人之学也，入乎耳，出乎口。”

二、注释与解析

1. “发虑宪，求善良，足以𫍲闻，不足以动众”

- 发虑宪：指制定法律或规章。

- 求善良：寻求善良之人。

- 𫍲闻：小有名声。

- 动众：感动众人。

解释：仅凭制定法规、寻找好人，只能获得小名声，无法真正感动群众。

2. “就贤体远，足以动众，不足以化民”

- 就贤体远：亲近贤人，体察远方。

- 化民：教化百姓。

解释：虽然能感动群众，但还不能真正改变民众的风俗和行为。

3. “君子如欲化民成俗，其必由学乎！”

- 化民成俗：改变人民的风俗习惯。

- 其必由学乎：必须通过教育。

解释：君子若想改变社会风气，就必须重视教育。

4. “玉不琢，不成器；人不学，不知道。”

- 琢：雕刻。

- 知道：懂得道理。

解释：玉石不经过雕琢，就不能成为器物；人不学习，就不会明白道理。

5. “是故古之王者，建国君民，教学为先。”

- 建国君民：建立国家，治理百姓。

- 教学为先：教育是首要任务。

解释：因此，古代的君主在建立国家、管理百姓时，总是把教育放在首位。

6. “《兑命》曰：‘念终始典于学。’其此之谓乎！”

- 《兑命》：即《尚书·兑命》，此处引用以强调学习的重要性。

- 念终始典于学：始终以学习为根本。

解释：这就是所说的“始终以学习为根本”。

7. “虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。”

- 嘉肴：美味的食物。

- 旨：味道好。

- 至道：最高深的道理。

解释：即使有美味的食物，不吃就不知道它的味道；即使有高深的道理，不学习就不知道它的好处。

8. “学然后知不足，教然后知困。”

- 知不足：认识到自己的不足。

- 知困：发现自己的困惑。

解释：学习之后才知道自己知识的不足，教授他人后才会发现自己理解上的困难。

9. “知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”

- 自反：自我反省。

- 自强：自我提升。

解释：认识到自己的不足，才能自我反省；意识到自己的困惑，才能不断努力提高。

10. “故曰：教学相长也。”

解释：因此说，教与学是相互促进、共同成长的过程。

11. “夫师者，所以学为君也。”

- 师者：老师。

- 学为君：学习成为君主。

解释：老师的作用，是帮助学生学习，使其具备治理国家的能力。

12. “君子曰：‘大德不官，大道不器，大信不期，大时不齐。’”

- 大德不官：高尚的品德不拘泥于职位。

- 大道不器：真理不局限于某种工具。

- 大信不期：真正的诚信不需要约定。

- 大时不齐：大的时间规律不统一。

解释：君子认为，高尚的品德不一定需要官职来体现，真理也不局限于具体形式，真正的诚信不需要事先约定，而时间的变化也是不一致的。

13. “苟子曰：‘君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。’”

- 入乎耳：听进耳朵里。

- 箸乎心：铭记于心。

- 布乎四体：体现在行动上。

- 形乎动静：表现在言行举止中。

解释：君子的学习，不只是听进去，而是深入内心，落实到行动中，表现于日常的言行举止。

14. “小人之学也，入乎耳，出乎口。”

解释：小人的学习，只是把知识听进去，又马上说出来，并没有真正内化。

三、总结

《礼记·学记》是一部关于教育理念的经典之作，强调了教育在治国、修身、齐家中的核心地位。它指出，学习不仅是获取知识的过程，更是自我完善、实现人生价值的重要途径。同时，它也揭示了“教学相长”的深刻哲理，说明教师与学生之间的互动关系是推动进步的关键。

今天，我们重读《礼记·学记》，不仅是为了了解古代教育思想，更是为了从中汲取智慧，反思现代教育的发展方向。